الملخص:

يهدف البحث الحالي إلى تسليط الضوء على المقاربات النظرية التي تناولت تفسير المناعة النفسية، للخروج بنظرة تكاملية عن أهمية المناعة النفسية كإحدى الميكانيزمات الهامة للشخصية، وتكمن أهميته في تناوله لميكانيزم جوهري للشخصية السوية، لأن وجود المناعة النفسية يعد عاملاً رئيساً في حماية الفرد من الإصابة بالاضطرابات النفسية وآثارها الناجمة عن جائحة كورونا، وقد حاول الباحث الإجابة على التساؤلات الآتية: ماذا يقصد بالمناعة النفسية، وما أهميتها، وما خصائصها ؟، وما أنواعها، وما أهم مكوناتها ؟، وما الصفات المميزة لذوي المناعة النفسية المرتفعة في مقابل ذوي المناعة المنخفضة؟ وكيف يمكن تقوية وتحصين المناعة النفسية كميكانيزم هام للشخصية للتعايش مع جائحة كورونا ؟، وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي لما يقدمه من تفسير جيد للمعلومات المرتبطة بموضوع البحث، وانتهى الباحث في نهاية تحليله للمقاربات والتوجهات المختلفة إلى الخروج بمجموعة من الاستنتاجات والتوصيات التي من شأنها أن تفيد في تعزيز المناعة النفسية وتقويتها، من أجل الحفاظ على السلامة والعافية النفسية للفرد، ومن ثم إمكانية التعايش مع جائحة كورونا وغيرها من الظروف أو الضغوط المتغيرة.

تهدف الدراسة إلى التعرف على مستوى ممارسة المشرفين التربويين للأساليب الإشرافية من وجهة نظر معلمي التعليم الثانوي ببلدية درج.واستعرضت في جانبها النظري الاساليب الاشرافية من حيث مفهومها وأساليبها بمرحلة التعليم الثانوي بالبلدية، كما اشتملت على بعض الدراسات السابقة ذات العلاقة بهذه الدراسة، ولتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي ، وتم استخدام اداتي (الاستبانة والمقابلة) حيث وجهت الاستبانة إلى معلمي التعليم الثانوي ببلدية درج مجتمع هذه الدراسة، واستخدمت اداة المقابلة مع المشرفين التربويين على هذه المرحلة. ولتحليل البيانات التي جمعت من عينة الدراسة تمت الاستعانة ببرنامج التحليل الاحصائي للاستبانة ، واستخدام الوسائل الاحصائية من معامل ثبات الاداة (الفاكرونباخ)، وكذلك حساب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية ، ثم استخدام الاختبار الثنائي وتحليل التباين ا لأحادي مع متغيرات الدراسة. واظهرت هذه الدراسة عدة نتائج أهمها ما يلي:

.1 جاءت استجابة المعلمين لممارسة الاساليب الاشرافية بمدارس التعليم الثانوي ببلدية درج في محاور الدراسة منخفضة .

.2لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى 0.05 في استجابات المعلمين لممارسة الاساليب الاشرافية بمدارس التعليم الثانوي ببلدية درج وفقا لمتغيرات( الجنس، والتخصص، والمؤهل العلمي، وسنوات الخبرة).

في ضوء ما تم التوصل اليه من نتائج أوصت الدراسة ضرورة تنويع الاساليب الاشرافية التربوية، واقترحت اجراء دراسات مماثلة في المراحل التعليمية الأخرى، تستهدف إلى جانب المعلمين عينات أخرى من المديرين والمشرفين والمسؤولين التربويين .  

من المعلوم أن التقدم العلمي التكنولوجي ساهم في تطوير عدة مجالات، وعلى الدول أن تسخر معطيات التقدم العلمي التكنولوجي في مجال العمل القضائي وتحقيق العدالة الجنائية، عندما لا تسمح الظروف السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية أو الأمنية أو في حالات الحروب أو الكوارث أو انتشار الأوبئة في سير العمل القضائي لدى المحاكم بالصورة الاعتيادية، فما مدى امكانية تسخير ما توصل اليه الانسان من تقدم وتكنولوجيا متطورة في خدمة النظام القضائي بإيجاد صيغة للتقاضي عن بعد واعتماد نظام المحاكمة الاليكترونية وتذليل أية صعوبات أو معوقات تعترض تطبيقها .

ملخص

الثقافة مفهوم واسع يتضمن جميع مظاهر وأساليب الحياة التي تسود المجتمع بجوانبها الفكرية والمادية .

تميزت الثقافات المحلية الليبية بتنوع عناصرها غير المادية( المعنوية ) والمادية  بوجه عام، وانعكس هذا التنوع على النطاق المكاني للبحث الحالي بوجه خاص ، ومن خلال الاطلاع على الأدب الثقافي والأنشطة الثقافية التي اشتهرت بها منطقة درج .

تنوعت بألوان شتى من العناصر الثقافية المادية وغير المادية من الحكايات والأساطير،والعادات والتقاليد، والأنماط المختلفة من التراث الذي لا ينضب عطائه .

كان لمهرجان درج السياحي العالمي دور بإبراز هذه الثقافات في الدورات (13) ، حيث أظهرت العادات والتقاليد السائدة ، وكذلك الصناعات التقليدية و الفنون التي عكست عراقة المنطقة واصالتها.

أشارت بعض الدراسات في النطاق المكاني للبحث الحالي – رغم قلتها- ومنها دراسة بعنوان ( الصناعات التقليدية بمنطقة درج توظيفها كمشروعات صغيرة)، قدمها كل من أ.دعيسى حسن عمر غلام ، أ.عدنان عون الله محمد شكرو، في ورشة العمل، التي أشرفت على فعالياتها كل من المنظمة الاسلامية للتربية والثقافة والعلوم ( الاسيسكو)، واللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم في مدينة طرابلس في عام 2010م ، هدفت إلى: التعريف بالصناعات التقليدية بمنطقة درج ، وتقديم مقترحات وآليات الصناعات التقليدية بدرج كمشروعات صغيرة .

انتهت الدراسة إلى عدة نتائج وقدمت مقترحات لتوظيف الصناعات التقليدية بمنطقة درج كمشروعات صغيرة في مجالات الانتاج والتسويق على أن تساهم في:

- نقل خبرات ومهارات الصناعات التقليدية للأجيال الحالية والقادمة.

- إجراء تدريبات للجيل الحالي حول كيفية البناء وممارسة الصناعات التقليدية التي كانت سائدة بالمدين لضمان استمرارها.

 ولابد من أن أشير إلى بعض الأدبية ومنها ما قدمه القاص والراوي إبراهيم عبد الجليل الإمام من مواليد مدينة غدامس(1970) ، الذي قام بنشر أكثر من (25) رواية ومجموعات قصصية ، مثل قصة (سلطان يوم الماء، لها طلع نضيد، وتحرير غسوف )، ومجموعة أخرى تحث الإعداد، مثل ( قصوف عن كتاب الطقوس )، ومن الملاحظ أن الكثير من هذه القصص القصيرة  موجه للأطفال واليافعين، وتمثل جانب مهم من هذا الأدب الذي يخدم البحث الحالي ويشكل قاعدة للنشره في هذا النطاق بحكم التداخل في العناصر الثقافية بين منطفتي درج وغدامس. 

خلصت هذه الدراسة إلى

الملخص :

إن ظاھرة الارھاب في لیبیا بعد العام 2011 , وجدت لھا ارضاً خصبة ومناخ ملائم في ظل انتشار للسلاح وانقسام للقوى السیاسیة والعسكریة والمؤسساتیة بشكل عام, كان لھا مجتمعة آثار وتداعیات سلبیة على البیئة الداخلیة, حیث یتسم التھدید الإرھابي القادم من التنظیمات الارھابیة، بقدر أكبر من الحدة والكثافة على كافة الأصعدة الداخلیة، والإقلیمیة والدولیة، ومن ثم یُعد الأخطر بما یحملھ في طیاتھ من مدركات عقائدیة دینیة

تجعل سمة الإرھاب العابر للحدود، في أشد درجات تأثیراتھا من العنف السیاسي بسبب طابعھا العالمي, ومن ثم فإن مواجھتھ بخلاف غیره من المشاكل الامنیة, حیث تتسم بقدر عال من الصعوبة، بسبب تداخل مكونات التطرف الدیني العقائدیة و الثقافیة، مع مثیلتھا الاقتصادیة و الاجتماعیة، ویصبح الكبح الأمني مھما كانت قوتھ في إزاحة تلك التھدیدات، یعد واحد اً فقط من عدة آلیات مجتمعة ومتكاملة، تقتضیھا المعالجة الشاملة

لمصادر التھدید التي یمثلھا ھذه النوع من الإرھاب العابر للثقافات، ولیس للحدود أو القبائل فقط. ان انتشار عناصر تلك التنظیمات الارھابیة، یتسم بقدر عال من الشمول سواء المكاني, انتشارھم داخل الجغرافیة السیاسیة اللیبیة من دون استثناء لكون تسلیحھم صغیر ومتوسط بأفضل الحالات، أو السكاني, تداخلھم مع الكثافة السكانیة في بعض المناطق في لیبیا وبخاصة في منطقة الجنوب بشكل كبیر. ویوصف الجھاد الذي تتبناه تلك التنظیمات بكونھ عابر للعرقیات والقبائل والحدود أیضًا، ویضاعف من تأثیراتھ، قدرتھا الفكریة على الحشد والتجنید السیاسي لأفكارھا بوسائل تقلیدیة وغیر تقلیدیة. صحیح أن الوسطیة والقبلیة سمات حاكمة للیبیین, بالإضافة إلى الصوفیة وتحدیدًا في الجنوب، إلا أن الأوضاع الاقتصادیة المتردیة بتلك المنطقة، بالتزامن مع المظالم الاجتماعیة والسیاسیة والغبن الكبیر الواقع علي قبائل تلك المنطقة، تمثل معًا دوافع لخلق بیئة خصبة وحاضنة لأفكار تلك التنظیمات الارھابیة، وما تدعو إلیھ من عنف سیاسي تجاه الآخرین. وھو ما یجعلنا نتسأل ھنا عن ماھیة الارھاب واشكالیة تعریفھ, ودوافعھ وصوره؟ والعوامل المساعدة على نموه وانتشاره في لیبیا؟, واثره على البیئة الداخلیة فیھا؟, وتھدف ھذه الورقة إلى التعرف عن

خریطة الجماعات الارھابیة في لیبیا, ومحاولة الكشف عن العوامل المساعدة على نمو ظاھرة الارھاب في لیبیا, وصولاً إلى تحلیل واستخلاص ابرز التأثیرات السلبیة لظاھرة الارھاب في لیبیا على بیئتھا الداخلیة.

يتناول البحث دراسة الحياة العلمية بمدينة بجاية في القرن السابع الهجري وذلك من خلال كتاب عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء ببجاية في المائة السابعة ببجاية (دراسة كمية).