الملخص

فقه الدعوة إلى الله- تعالى- من أهم واجبات الداعية، وأعظم القربات التي يتقرب بها إلى ربه، بأن يدعو إلى دينه على علم وبصيرة ويقين مستعيناً بمصادرها المعتبرة من الكتاب والسنة وآثار الصحابة والتابعين وجهود علماء الأمة ودعاتها على مر العصور، ومنها رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب t في القضاء إلى أبي موسى الأشعري t، لاشتمالها على الكثير من الكنوز الدعوية التي تخدم الدعوة لدين الله- تعالى- فيما يتعلق بالداعية والمدعو وموضوع الدعوة وأساليبها ووسائلها وميادينها المختلفة، من خلال دراستها دراسة دعوية وفق مفهوم فقه الدعوة إلى الله، وقد وظف الباحث المنهج الاستنباطي في استنباط الدروس والفوائد الدعوية وشرحها وبيان أوجه استنباطها وفق دلالة مفهوم أو منطوق جملها وعباراتها، فخرجت الدراسة بمجموعة من الدروس والفوائد الدعوية التي بينت بعض ما يجب أن يتصف به الداعية من صفات وما يجب عليه من واجبات، وحددت بعض أصناف المدعوين، وحددت بعض المواضيع الدعوية التي ترسخ أشارت إلى بعض الوسائل والأساليب الدعوية التي تعين الداعية على حسن عرض دعوته بما يتلاءم وأصناف المدعوين وحاجياتهم من مواضيع الدعوة يُمكن الدعاة من الاستفادة منها الاستفادة المثلى.

تعد ظاهرة المخدرات من الظواهر الأساسية التي تعاني منها المجتمعات الحديثة ولا ترتبط بأي مجتمع بذاته في العالم اليوم بل تعتير ظاهرة للمجتمع الدولي بمختلف أنظمتة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فهي أصبحت ظاهرة تتزايد يوما بعد يوم وخاصة بين الشباب الذين يمثلون حاضر ومستقبل الأمة، وإن لكل ظاهرة أسباب معينة أفرزتها وجعلتها تظهر، ونتائج مترتبة عليها وأيضا لكل ظاعرة علاج، وأن مدى نجاح العلاج يقدر بمدى معرفة الأسباب التي أدت إلى هذه الظاهرة، ولهذا فإن هدف هذا البحث هو معرفة عوامل تعاطي المخدرات بين شباب المسلمين بليبيا للوصول إلى حلها وعلاجها العلاج الأمثل، حيث أشتمل هذا البحث على ماهية المخدرات وعوامل تعاطيها، وقسمت هذه العوامل إلى أربعة عوامل وهب الذاتية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

يتناول هذا البحث اختيارات مكيّ بن أبي طالب القيسيّ في تفسيره" الهداية إلى بلوغ النّهاية" في سورة الأنعام ــ دراسة لغويّة تحليليّة ــ بأسلوب علميّ يتّبع المنهج الوصفيّ التّحليليّ ، ويهدف إلى معرفة اختيارات مكّي اللّغويّة ، والقواعد التّرجيحيّة الّتي استند إليها في اختياره ، واقتضت طبيعة البحث أن يشتمل على مقدّمة: أشرت فيها إلى أهميّة الموضوع ودوافع الكتابة حوله ، وموضوع : يتناول اختيارات مكيّ اللّغويّة بالدّراسة والتّحليل، وخاتمة تُجمل أهمّ نتائج البحث، فيما يتعلّق بوجوه اختياراته والّتي تعكس تمتّع الإمام مكّيّ بمعرفة عميقة باللّغة ، ومقدرة نحويّة فائقة ، وتحسّسه للوجه العالي فيها جعله:

1ــ يختار أقوى الوجوه الإعرابيّة و أعلاها ،وذلك في اختياره موضع الرّفع بالابتداء في قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ خَسِرُوا﴾ ، واختياره عود الضّمير في" فَعَلُوهُ" في قوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ﴾ على الإيحاء ، وفي اختياره موضع الرّفع بالابتداء في" من" في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾ ، واختياره موضع النّصب، أو موضع الرّفع في " أنّ" في قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.  

2ــ يحمل القرآن الكريم على المعروف من كلام العرب ،و ذلك في اختياره الرّفع على القطع للاستئناف في قراءة الرّفع في" نُكَذِّب" و" نَكُون" في قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.

3ــ يحمل القرآن الكريم على ما يليق بالسّياق القرآنيّ ، وذلك في اختياره في عود الضّمير في " عَنْهُ" في قوله تعالى : ﴿ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ على الرسول ــ صلّى الله عليه وسلّم ــ ، وفي عود الضّمير في" فيها" في قوله تعالى: ﴿ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا﴾ علي الصّفقة ، وفي عود الضّمير في" به" في قوله تعالى: ﴿ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ﴾ على القرآن .

4ــ يأخذ بما تؤيّده آيات قرآنيّة ، وذلك في اختياره في عود الضّمير في" به" في قوله تعالى:﴿ وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ ﴾ على القرآن.   

أهمية الأنظمة الرقابية في تنظيم العمل الإداري بمؤسسات الخدمة الاجتماعية

أهمية دور المؤسسات لمفهوم المسؤولية الاجتماعية يؤكد برامج الحكومة الرشيدة

تناول البحث حالة دراسية حول واقع استخدام الطلبة لخطوات البحث العلمي في بحوثهم المجازة من اللجان العلمية والمتاولة في المكتبة للاطلاععليها للاجابة على عدة اسئلة منها : ما واقع استخدام كلاب كلية التربية درج لخطوات البحث العلمي في بحوثهم وما هي اكثر الخطوات استخداما لديهم ؟ للاجابة عن هذه الاسئلة تم حصر الحوث العلمية المجازة والمتداولة في المكتبة وبلغ عددها (38) بحثا ودارسة وتم استخدام المنهج الوصفي التحليلي في الاجابة عن الاسئلة وتم التوصل الى عدة نتائج منها:

1-ان خطوات كتابة البحوث العلمية تشمل( المقدمة- المشكلة/ الاشكالية- الاسئلة / التساؤلات- الاهداف- الاهمية - المنهج - الحدود المصطلحات- الدراسات السابقة).

2-يختلف ترتيب خطوات كتابة البحوث العلمية من حيث التقديم والتأخير في الدراسات والبحوث المتنوعة .

3-تذبذب استخدام طلبة كلية التربية بدرج في استخدام خطوات البحث العلمي.

4-ان خطوة المقدمة اكثر استخداما في البحوث العلمية المجازة والمتداولة.

5-ان خطوة المشكلة/الاشكالية اقل استخداما في لبحوث المجازة والمتداولة.

غير مطلوب للمجلة

وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها :

1- شكل التشبيه ظاهرة بلاغية واضحة المعالم ، وقد ورد في جل الأبواب والموضوعات ، كالإيمان ، والعلم ، والعبادات ، والمعاملات والأخلاق وغير ذلك.

"

2- تنوع الطرفان تنوعاً مذهلا من حيث الحسية والمعنوية ،وكذلك تنوعت مظاهر الحسية وشملت الأنواع كلها ( مبصرات ، ومسموعات ، ومشمومات ،ومذوقات وملموسات) والملاحظ وفرة المبصرات وهذا متوافق مع خصائص التشبيه القراني والتنوع شمل أيضاً الإفراد والتركيب ، والإطلاق والتقييد ، والتعدد والوحدة . أكسب الصور ثراء واتساعا.

6

3-وردت التشبيهات باعتبار الأداة على نوعين : المرسل ، والبليغ ، إلا أن التشبيه المرسل هو السائد

4- استخدم البيان النبوي أدوات التشبيه في جل النماذج وهي (الكاف) و (كأنه) و (مثل) : ، كما استخدم صيغا أخرى بنسب قليلة وهي : أشبه ، قريب ، بمنزلة ، على صورة .

5- أدت التشبيهات أغراضا بلاغية عديدة ، جاء بعضها من قبيل الأغراض المتعارف عليها ، وجاءت أخرى لتؤدي أغراضا تحمل طابعا خاصا مستمدا من خصوصية الخطاب النبوي ومقتضيات البعثة ونشر الرساله .

6- التشبيهات في صحيح البخاري استقت مادتها من مصادر عدة تمثلت في : القرآن الكريم ، ومظاهر الطبيعة المختلفة ، وكذلك المحيط الاجتماعي الذي نشأ فيه النبي عليه السلام ، بالإضافة إلي عادات العرب والموروث الثقافي آنذاك . أكسب هذا التنوع ثراء في الألفاظ والمعاني .

7- جاءت التشبيهات زاخرة بالدلالات المختلفة ارتقت بقيمتها الفنية وزادتها أهمية ، فقد حملت في طياتها إفادات تاريخيه وإشارات غيبية ، إضافة إلي الدالالات النفسية والدلالات العلمية.

8- التشبيهات شكلت نسيجا تعبيرياً محكماً تمثل في لوحات فنية مزدانة بالألوان والحركة إضافة إلى الأصوات المؤثرة .

وقد توصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها :

1- شكل التشبيه ظاهرة بلاغية واضحة المعالم ، وقد ورد في جل الأبواب والموضوعات ، كالإيمان ، والعلم ، والعبادات ، والمعاملات والأخلاق وغير ذلك.

"

2- تنوع الطرفان تنوعاً مذهلا من حيث الحسية والمعنوية ،وكذلك تنوعت مظاهر الحسية وشملت الأنواع كلها ( مبصرات ، ومسموعات ، ومشمومات ،ومذوقات وملموسات) والملاحظ وفرة المبصرات وهذا متوافق مع خصائص التشبيه القراني والتنوع شمل أيضاً الإفراد والتركيب ، والإطلاق والتقييد ، والتعدد والوحدة . أكسب الصور ثراء واتساعا.

6

3-وردت التشبيهات باعتبار الأداة على نوعين : المرسل ، والبليغ ، إلا أن التشبيه المرسل هو السائد

4- استخدم البيان النبوي أدوات التشبيه في جل النماذج وهي (الكاف) و (كأنه) و (مثل) : ، كما استخدم صيغا أخرى بنسب قليلة وهي : أشبه ، قريب ، بمنزلة ، على

صورة .

5- أدت التشبيهات أغراضا بلاغية عديدة ، جاء بعضها من قبيل الأغراض المتعارف عليها ، وجاءت أخرى لتؤدي أغراضا تحمل طابعا خاصا مستمدا من

خصوصية الخطاب النبوي ومقتضيات البعثة ونشر الرساله .

6- التشبيهات في صحيح البخاري استقت مادتها من مصادر عدة تمثلت في : القرآن الكريم ، ومظاهر الطبيعة المختلفة ، وكذلك المحيط الاجتماعي الذي نشأ فيه النبي عليه السلام ، بالإضافة إلي عادات العرب والموروث الثقافي آنذاك . أكسب هذا التنوع ثراء في الألفاظ والمعاني .

7- جاءت التشبيهات زاخرة بالدلالات المختلفة ارتقت بقيمتها الفنية وزادتها أهمية ، فقد حملت في طياتها إفادات تاريخيه وإشارات غيبية ، إضافة إلي الدالالات النفسية والدلالات العلمية

.

8- التشبيهات شكلت نسيجا تعبيرياً محكماً تمثل في لوحات فنية مزدانة بالألوان والحركة إضافة إلى الأصوات المؤثرة .

9- شكل التعبير الرمزي في التشبيه ملمحا بلاغيا آخر ، وقد تمثل في التعبير القصصي والتعبير الإشاري وجاءت بعض التشبيهات أقاصيص اختزلت المعاني والقيم وأضفت على المقام جوا من المتعة الذهنية ، كما عزز البيان النبوي بعض الصور بإشارات دعمت المعنى وشدت انتباه المخاطبين .

10 جاءت التشبيهات انعكاساً لشخصية النبي عليه السلام ، وبواسطتها يمكن الإطلال على ملامح من هذه الشخصية العظيمة كخلقه وأدبه الجم وصدق نبوته و موهبته الأدبية وقدرته على إيصال الأفكار وابتكار وسائل تقريب المعني .

11- اتسمت التشبيهات بخلودها ودوام نضرتها وتأثيرها في النفوس ، ولم يفقدها التقادم حيويتها وفاعليتها

12- الرسول عليه السلام دعم التشبيهات بوسائل أخرى مثل : الصمت ، والانفعال ، وارتفاع الأصوات ، ووسائل الإيضاح المتاحة

13- أسهمت التشبيهات في صحيح البخاري في تحقيق مقاصد الدعوة الإسلاميه . وأعانت على إيصال أسس وقيم الدين الجديد إلي المخاطبين ، ووظف الخطاب النبوي هذه التشبيهات في إنجاح عملية الإبلاغ .