في هذا البحث دراسة لظاهرة تداخل الأجناس الأدبية المختلفة في النص الروائي، يستعرض هذا البحث الأجناس التي وردت في الرواية الليبية (جلنار)، لصاحبها أ. د. خليفة أحمد العتيري، كالمثل والحكمة، والخاطرة، والرسالة، والشعر، والأثر الذي تركته تلك الأجناس، فالرواية عند الأديب العتيري هي براح يعالج فيه مشاكل المجتمع، وينقل فيه الجوانب الإنسانية بمختلف أنواعها، فهو يسطر من خلالها المعاناة والمأساة، وكذلك التضحية والفداء وحب الناس بأسلوب روائي جميل ومسترسل وبحبكة متقنة.

:

 دعت بيتاتكلا اياوّزلاو زكارمو ظيفحّتلا اعاعشإ تدنتسا هيلإ ةملأا لبق نأ مدقتي ملعلا

حبصيو اروطتم ةيادب نم سرادملا مث تاعماجلا ،تايميداكلأاو زكارمو ثوحبلا ةّيملعلا يتّلا

اهل لضفلا يف ام نحن هيف ،مويلا لاو ىسنن ام هتمّدق كلت بيتاتكلا اياوّزلاو يف ظافحلا ىلع ةغل

نآرقلا ،همولعو ةغّللاو ةيبرعلا اهمولعو .

ةّيمهأ ثحبلا : يتأت ةّيمهأ ثحبلا يف زاربإ روّدلا يذلا تماق هب بيتاتكلا اياوّزلاو زكارمو

ظيفحّتلا نم عاعشإ يملع يف روصع ملاّظلا تناكف ىوأم ،بلاّطلا دصقمو ءاملعلا ظافحلاو .

تاملكلا ةيحاتفملا ) : نآرقلا ،ميركلا ةغللا ،ةيبرعلا ،اياوزلا بيتاتكلا .

ملخص البحث:

 للشعر المحكي في ليبيا دور ورواد وأثر ومكان، فهو رافد من روافد األدب الليبي، وأحد 

مصادر التوثيق لحركة الجهاد، مصورا الحياة االجتماعية والسياسية والثقافية في ليبيا، والشاعر 

المجاهد خليفة الكردي أحد الذين حملوا على عاتقهم هذا الدور، فكانت قصائده من أروع 

اللوحات الشعرية، التي ناقشت معظم القضايا، ورسمت لنا الحياة التي كان يعيشها المجتمع في 

فترة كانت فيها الحركة العلمية تعيش مرحلة من الجفاف الفكري، فاحتل الشعر المحكي الصدارة،

وانطلق شعراؤه لحمل لواء الكلمة أسوة بمن حمل راية الجهاد والكفاح، فكان الجهاد بالكلمة والقلم، 

يساند الجهاد بالبندقية والسيف، وقد سيطرت الوطنية على شعراء الشعر المحكي، وشاعرنا منهم، 

فكانوا لسان حال األمة والوطن والقبيلة، فضربوا بقصائدهم مالحم الدفاع عن الحرية، والدعوة 

إلى الوحدة الوطنية، وحماية الدين والوطن والعرض، فتركوا لنا إرثا شعريا أر خ لحقبة كان التأريخ 

فيها صعبا، كما كانت الحياة فيها أصعب، فضربوا المثل األسمى في الغيرة عن األمة، فكانوا 

مثال يحتذى، فهم سابقون زمنهم، ومعبرون عن آمال وأحالم وطموحات شعب عاشوا أف ارحه

وأتراحه. 

القرآن كتاب الله المنزل على رسوله -صلى الله عليه سلم- والمنقول إلينا بالتواتر من صدور الرجال، وقد تعهد الله بحفظه فقال تعالى: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ( سورة الحجر: الآية 9.)، وقال تعالى: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (سورة فصلت: الآية 42).

    والقراءات هي " اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من تخفيف وتثقيل وغيرها" (الزركشي: 1975م، 318)، وكما تعرض القرآن للتشكيك من قِبل المستشرقين تعرضت القراءات القرآنية كذلك، ونظرة الاستشراق للقراءات على أنها كانت حرة يحكمها هوى القراء، مما يؤكد تعرض القرآن للتغيير والتحريف في نظرهم، وروجوا كذلك لفكرة القراءات بالمعنى، وهذا يجعل النص القرآني يخضع لهوى الإنسان حسب زعمهم، وزعموا بأن القراءات ناتجة عن خلو المصاحف العثمانية من نقط الإعجام والإعراب، ولعل هذا التشكيك هدفه ضرب العقيدة الإسلامية في مقتل؛ لما للقرآن الكريم من قداسة عند المسلمين